Kleider, Kälber und ein Krautacker – Aufblühen der Wallfahrt und ein erster Rückschlag

Jesui­ten­pa­ter und Chro­nist Jaco­bus Irsing fass­te 1643 die Ereig­nis­se um 1489 fol­gen­der­ma­ßen zusam­men: ​“Nach­dem Alten-Oet­tin­gen umb das Jahr 1489 durch die täg­lich zutra­gen­de wun­derwerck weit und breit berühmt zu wer­den ange­fan­gen, hat die wahl­fahrt der­ma­ßen zuge­nom­men, dass die män­ge des volcks die kir­chen nicht hat fas­sen mögen.”

Ziem­lich genau über­lie­fert ist aber die Fül­le und die Viel­fäl­tig­keit der Gaben, die Kapell­rech­nung von 1492 lis­tet auf: 7.346 Pfund 80 Pfen­nig Tafel­geld, 343 Pfund 5 Schil­ling 5 Pfen­nig Stock­geld, 1.720 Pfund Pfen­nig Wachs­geld, 1.966 Pfund Pfen­nig für etwa 324 Klei­der, Schlei­er und Pel­ze, 64 Stück Groß­vieh, dar­un­ter nicht weni­ger als 24 Pfer­de, 13 Stück Klein­vieh: Fül­len, Käl­ber, Wid­der, Läm­mer, Zie­gen, 59.860 Pfund Flachs, 3.698 Hüh­ner, Getrei­de im Wert von 50 Pfund 13 Pfen­nig, Schmalz, Käse und Eier, ver­kauft um 15 Pfund 3 Schil­ling 22 Pfen­nig – das mach­te dann also im Gan­zen: 12.375 Pfund Pfen­nig! Zum Ver­gleich: 3 Pfund 30 Pfen­nig kos­te­te damals ein Pferd,1 Pfund 7 Schil­ling eine Kuh. Und das alles muss­te auch noch kilo­me­ter­weit nach Alt­öt­ting trans­por­tiert werden.

Die Got­tes­mut­ter war den Men­schen damals viel wert. Haupt­säch­lich das bäu­er­li­che Volk spen­de­te – dies lässt sich an der Fül­le der Natu­ra­li­en erse­hen. Aber auch Bür­ger­tum und Adel gaben gern – Kapell­rech­nun­gen, Über­lie­fe­run­gen und Urkun­den bestä­ti­gen dies; dar­un­ter eine Schen­kungs­ur­kun­de der Wit­we Anna Wald­ne­rin, einer Neuöt­tin­ger Bür­ge­rin, aus dem Jahr 1492 für die ​“kuni­gin junck­fra­wen Mue­ter Got­tes Marie zw Allt­nö­et­ting”: Mit Brief und Sie­gel ver­mach­te Wit­we Anna der Got­tes­mut­ter einen Kraut­a­cker im Burg­fried­der Stadt ​“unter den wei­ten­gar­ten auf der mit­tern gwan­ten (altes Acker­maß, ca. ¾ Joch)”.

Was tun mit all den Gaben? Was wür­de die Mut­ter­got­tes damit anfan­gen? Es war nicht der mate­ri­el­le Wert der Gaben, der Maria beein­druckt haben dürf­te. Eher schon die Idee, mit all den Schät­zen die auf­wän­di­ge Erwei­te­rung der Stift­s­pfarr­kir­che (1499 und 1511) zu finan­zie­ren, damit die her­bei­strö­men­den Wall­fah­rer end­lich wie­der genü­gend Platz fin­den. ​“Die­ses Got­tes­haus ist erbaut von dem Gottsb­rat (Opfer­ga­ben) Uns­rer Frau und from­mer Leu­te Gab”, ver­kün­det eine Bau­ta­fel an der Ost­sei­te der Kir­che. ​“Das wur­de auch Zeit”, mögen sich die Pil­ger aus Lands­hut gedacht haben – nach Berich­ten der Augen­zeu­gen Veit Arnpeck und Hanns Vet­ter, Lands­hu­ter Stadt­schrei­ber, sol­len elf Pries­ter und 1.500 Lai­en bereits 1493 betend und sin­gend den Trä­gern des Kreu­zes, wehen­den Fah­nen und einer 76 Pfund schwe­ren Opfer­ker­ze (nach Arnpeck) gefolgt sein.

Auch der Nut­zung von Schatz­kam­mern dürf­te Maria ein­ge­wil­ligt haben – zunächst wohl ein Turm der Stadt Neuöt­ting, um 1517 dann fünf mäch­ti­ge, mit drei bis fünf ver­schie­de­nen Schlös­sern gesi­cher­te Eichen­tru­hen in einem Gewöl­be der Props­tei, schließ­lich ein mit star­ken Fens­ter­git­tern ver­se­he­ner Anbau nörd­lich der Stifts­kir­che. Doch all die Sicher­heits­maß­nah­men hal­fen nichts: Den Kapell­schatz ver­wen­de­te Her­zog Georg der Rei­che zur Finan­zie­rung des soge­nann­ten Lands­hu­ter Erb­fol­ge­kriegs 1504/05 – mit ver­hee­ren­den Fol­gen für die Bevöl­ke­rung. Dass 1505 Feld­haupt­mann Jörg Wis­beck Unse­rer Lie­ben Frau Streit­ross und Waf­fen als Wei­he­ga­be für erhal­te­ne Hil­fe dar­ge­bracht haben soll, erscheint da nur als eine trau­ri­ge Anek­do­te am Rande.

Der Kapell­schatz soll­te nach dem Krieg wie­der auf­ge­füllt wer­den, die mate­ri­el­len Güter sind ersetz­bar. Der ideel­le Wert von Wall­fahrt und Wei­he­ga­ben jedoch ist durch nichts zu erset­zen. Gera­de der Glau­be und die Hoff­nung der Men­schen auf die Für­spra­che Mari­ens soll­ten in den Fol­ge­jah­ren in sei­nen Fun­da­men­ten erschüt­tert werden.

Text: Micha­el Glaß